Réponse :

Le Frère Branham a enseigné que le baptême en eau doit se faire par immersion complète et au Nom du Seigneur Jésus-Christ, conformément à la pratique des apôtres dans le livre des Actes. Il expliquait que Matthieu 28.19 ordonne de baptiser « au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », mais que ces termes sont des titres et non un nom unique ; le Nom unique qui révèle ces trois titres est « le Seigneur Jésus-Christ ». Pierre, dix jours après avoir reçu cette instruction, a donc prêché à la Pentecôte : « Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés » (Actes 2.38). Le Frère Branham soulignait que cette formule n’est pas une contradiction, mais la révélation du Nom dans lequel s’accomplit le commandement de Matthieu. Preuve: [QUESTIONS ET RÉPONSES SUR HÉBREUX, 1RE PARTIE — 57-0925: ¶106–¶112; ¶156–¶159]; [LE BAPTÊME D’EAU — 59-0329M: ¶42–¶46; ¶59–¶64].

Il rejetait le baptême utilisant seulement les titres « Père, Fils et Saint-Esprit » parce qu’aucun apôtre n’a jamais baptisé de cette manière dans la Bible et que ces titres ne constituent pas un nom. Il affirmait que cette pratique avait été introduite plus tard par l’Église catholique romaine au concile de Nicée, remplaçant le Nom révélé par des titres païens. Selon lui, baptiser avec des titres seulement revient à ignorer la révélation apostolique et à suivre une tradition humaine plutôt que la Parole. Preuve: [LE BAPTÊME D’EAU — 59-0329M: ¶46; ¶53–¶61]; [QUESTIONS ET RÉPONSES — 61-1015M: ¶39–¶42]; [LA DIVINITÉ EXPLIQUÉE — 61-0425B: ¶181–¶187; ¶204–¶210].

Concernant le rebaptême, le Frère Branham enseignait qu’il est nécessaire pour ceux qui ont été baptisés seulement avec les titres ou avec le baptême de Jean (baptême de repentance). Il citait Actes 19 où Paul rencontre des disciples de Jean à Éphèse : ceux-ci avaient reçu le baptême de repentance, mais ignoraient même l’existence du Saint-Esprit. Paul leur demanda : « De quel baptême avez-vous donc été baptisés ? » Après leur explication, ils furent rebaptisés au Nom du Seigneur Jésus-Christ, puis reçurent le Saint-Esprit. De même, ceux qui ont été baptisés avec les titres doivent, selon lui, être rebaptisés au Nom de Jésus-Christ pour s’aligner sur la pratique apostolique. Preuve: [LE BAPTÊME D’EAU — 59-0329M: ¶63–¶64]; [QUESTIONS ET RÉPONSES SUR HÉBREUX, 1RE PARTIE — 57-0925: ¶108b–¶112; ¶156–¶159]; [UN VRAI SIGNE DONT ON NE TIENT PAS COMPTE — 61-1112: ¶156b–¶160].

Il utilisait Actes 2.38 comme la clé de la doctrine apostolique du baptême, le reliant directement à Matthieu 28.19 pour montrer que Pierre appliquait exactement ce que Jésus avait commandé en révélant le Nom. Il citait aussi Actes 8 (Samaritains), Actes 10 (maison de Corneille) et Actes 19 pour démontrer que tous les baptêmes après la Pentecôte, qu’il s’agisse de Juifs, de Samaritains ou de païens, furent accomplis au Nom du Seigneur Jésus-Christ. Cela illustrait, selon lui, que le baptême au Nom de Jésus n’est pas une doctrine secondaire, mais le modèle unique laissé par les apôtres. Preuve: [QUESTIONS ET RÉPONSES SUR HÉBREUX, 1RE PARTIE — 57-0925: ¶108b–¶119]; [LE BAPTÊME D’EAU — 59-0329M: ¶59–¶64]; [QUESTIONS ET RÉPONSES SUR LES SCEAUX — 63-0324M: ¶148b–¶151].

Ces enseignements reviennent dans plusieurs sermons où il insistait sur le retour à la foi apostolique originelle.